1）神的創造動機是愛
① 創造聖工是完全的投入
神創造天地不是以生命的接續作為目的，而是為了同化愛的理想。
科學家們稱宇宙由能量形成並且來自能量，但事實並非那樣。不是先有電能並由電能產生了力的作用，而是力的作用產生了電能，再說在產生作用之前必須要有正與負的主體和對象。作用是不能單獨產生的，為了產生作用，必須要有主體和對象。
總之，有了正與負，才能產生作用；通過作用才能產生電能。同樣，能量也是主體和對象進行作用而產生的。所以宇宙不像今日的學者們所說的那樣產生於能量。還有，不是力先於作用，而是作用先於力。（出處未知） (111-126, 1981/02/08)
愛在先，還是生命在先？是愛在先。雖然地球來自神的生命，但這並不等於生命先於一切。愛才是先於一切的。雖然神是從生命開始創造了天地，但那生命的發源地和動機卻是愛，生命產生於愛。（出處未知）
神為什麼創造天地？那是因為，即使是絕對者，也不能獨自感到喜悅；即使有喜悅，也感覺不到喜悅的刺激。絕對者再怎麼強調「我是絕對者，我是愛的主人公、生命的主人公」，也無法在只有自己時感覺到愛的刺激以及天地在我身體裡面的那種生命的刺激。
如果神只想到自己，還會創造天地嗎？創造即意味著力的投入。藝術家的心願是最高傑作的誕生，因此為了創造傑出的作品而投入一切精誠。只有完全投入，才能造出完整的傑作；投入到無可投入時，才會產生傑作。
創造從自我投入開始。投入能量，才能進行創造，不投入能量，就造不出任何東西。按照「完全的投入產生完全的對象」的原則來看，神作為主體為了造出對象而做出了完全的投入，神自動地發起了不為自己而為對象存在的運動，那就是創造。 (78-108, 1975/05/06)
「創造」即意味著力的投入。那麼，投入了多少呢？人們以為，神用「道」進行創造時，一切就像戲耍一樣，只不過動動嘴皮子，就完成了創造，然而不是那樣的。創造時，神完全投入了真生命、真愛和真理想。就連我們，也不稀罕沒有投入精誠和血肉的東西。
正因如此，創造前和創造後是不一樣的。創造前，想的是自己；但自從開始了創造，就只想著對象。「我」的存在不是為了自己，而是為了對象、為了兒女，自然會這樣想。 (69-78, 1973/10/20)
神創造天地即意味著自我本質的投入。總之，就是表示投入了能量，而投入能量就表示自我本質的減少。對象世界的創造是用愛來實現的，為了成就這個旨意，神投入了自己。
神沒有讓自己投入的一切結實在自己身上，而是結實在對象身上。通過投入，神沒有感到疏離，反而感到了滿足。因為那是用愛創造的。 (60-83, 1972/08/06)
即使我們吃了早飯才幹重活，也會很快就覺得飢餓與疲倦。為什麼呢？因為投入力量就會有所消耗。世間萬事，沒有一件能讓人受到損失卻感到高興；必須有所收益，才會感到歡喜。神創造天地萬物，也是為了獲得喜悅，因此需要有能帶來收益的某種東西。
那麼，什麼時候神才能得到那個東西呢？這就涉及被造物的完成標準。以這個基準為界，之前需要投入，之後就會有所回報。只要抱著希望努力，並超越極限，就必會有收穫、有結果。這就是宇宙的法則。
神也一樣，創造人即等於投入了神的能量。神投入能量、消耗自身，傾注自己所能投入一切創造了人，而人達到完成後也不可能逃走，因為完成之後，人就會回到神的身邊。假如投入了一百，則回報神的就不會是少於一百的價值，會再加上神的創造價值一併回報神。 (65-20, 1972/11/13)
宇宙是如何出發的呢？從神的立場看來，一切都是從付出和投入而出發的，是從自我消耗開始的。那麼，消耗自己創造對象是為了什麼？兩者都要消耗，但通過消耗所得到的卻是愛。只要能得到愛，消耗多少都可以，這就是愛的概念，所以神以愛為中心開始創造。
神所做的不會是賠本的事。投入是一種損失，但神為何要那樣做呢？因為，愛是填滿一切也綽綽有餘的，即使投入並消耗了自我，卻能以此為代價而得到愛的回報。隨著投入，真愛不是逐漸減少，反而逐漸增多。如果真愛減少才是原理，神本身就會隨著投入而消耗掉。然而，原理是與此相反的，真愛是越投入就越增多。 (237-126, 1992/11/13)
愛具有創造力，所以不會感到疲累。只要擁有愛心，則無論投入多少，都能得到補充。有了源源不斷的愛的力量的支持，是不會感到疲憊的，即使遭遇再大的困難和痛苦，也不會退避三舍。若是不情願，怎麼還能前進呢？在愛的道路上，永遠不會有不情願的心；在真愛的路上，永遠不可能產生厭煩的情緒。在神的本質裡沒有仇人的概念，沒有惡的概念，因為神在真愛裡。 (237-130, 1992/11/13)
要以神的創造理想為中心，投入、投入、再投入。投入，就會流動，比如空氣，若有絕對低氣壓和絕對高氣壓，就會產生中間氣壓。沒有人呼喚，天也會降下來。
因此，願意投入百分之一百以上的人，天會隨時填滿他，宇宙的原則就是如此。完全投入且不計較時，就能與永遠的運動相連，永生的邏輯就產生在這一基準之上，永生，永遠的生命。不然，要從哪裡找到統一的原則呢？
付出，就會旋轉，對不對？這樣轉動會走向哪裡呢？會逐漸變小而上升。如果旋轉著擴散，就會下降；但這是逐漸上升，所以神自然而然地會把雙腳放在亞當和夏娃的肩上。 (205-96, 1990/07/07)
神為什麼創造天地萬物？創造即指投入了能量，是能量的投入，而能量的投入意味著自身的消耗。無論是多麼全知全能的神，若只有能量的投入而沒有任何回報，也只能被消耗掉。
為了萬物與人類的創造，神投入了所有的力量，投入一切再投入。別的東西只要一投入就全都消耗掉，但真愛是越投入就越繁盛、越能被生產出來的。真愛是投入了一百，就會返回一百二十。所以實踐真愛的人看似不久就會滅亡，其實卻能永遠昌盛並永生。 (219-119, 1991/08/28)
神為什麼存在？為什麼要存在？那是為了愛，所以祂若想存在，還需要愛的對象。正因如此，全知全能的神必須創造愛的對象。我們一直都不明白，神在愛的基礎上根據本質性的理想開始了創造。所有被造世界都是因愛而造的。
神的心願是擁有一個可以讓祂真正地付出的世界性基台。神渴望著一個自由、和平、幸福的天地，在那裡，無論給予還是接受，都不會遭到譴責，把那樣的天地擴展到全世界並讓所有人生活在那裡，這就是神所期望的目的。 (13-245, 1964/04/12)
② 創造理想通過愛而實現
神為了實現愛而創造了這個世界。神想要擁有的喜悅是，當祂看到人與萬物以神的愛為中心合而為一並形成充滿愛的世界時的那種喜悅，當祂看到人類以神的愛為中心締結真夫妻的因緣並建立真愛的家庭、宗族、民族乃至世界時的那種喜悅，以及當祂與那樣的人類以愛契合成為一體時所能品嚐到的愛的喜悅。為了獲得這樣的喜悅，神創造了被造世界，這就是神的創造理想。
神為了達成目的而付出無限愛的本心之根基，便是心情。其價值是不變的，若要談論神的存在價值，就得緊緊圍繞著這樣的愛。所謂價值，是在具備相對條件的基礎上被決定下來的。
「喜悅」源自神的心情，它的目的在哪兒實現呢？在人身上。看不見的神的心情在看得見的人的心情上顯現。當本著這種心情的人橫向發展而建立家庭時，他的家庭就會向著世界發展並成為世界的中心。神祝福亞當和夏娃要生養繁衍，就是希望他們能建立這樣的家庭。天宙主義成立在生養和繁殖以及主管萬物的基礎之上。 (27-28, 1969/11/15)
神為什麼創造了被造世界？神是想通過被造世界而感受喜悅，即使神是絕對者，祂也無法單憑自己就品嚐到喜悅，因為喜悅要有對象才能產生。神需要的不是知識、金錢或權力，神本身就是絕對者，並且是全知全能的，所以祂不需要那些。
科學再發達也無法超過神的創造，龐大的宇宙遵循著法度秩序井然地運行著。神創造並運行著人的想像和科學所不能企及的龐大宇宙，在這一點上，神還是位絕對頂尖的科學家。
你認為與神本然的愛相連且品嚐過那愛的滋味的人還會想離開嗎？若你拉扯正在吸食花蜜的蜜蜂的尾巴，即使尾巴被拔掉，那蜜蜂也不會鬆口。試想，假如你們也嚐到了個中滋味，會怎樣呢？即使已經離去，恐怕也會中途折回，想要重新黏在上面。
根據統一教會的原理，能得出「神的愛實現於四位基台完成」的結論。那麼，什麼叫四位基台的完成？父母的愛自然會流向子女並讓子女感覺得到。四位基台的中心是父母的愛，父母與子女以愛合而為一，男人與女人以愛合而為一，最後與神的愛合而為一，這就是四位基台。
亞當應與神合而為一，愛能讓他們合一。存在世界的平面代表是人，立體代表是神，永遠連接這兩者的中心點就是愛。當具有肉體的人與神合而為一時，他的心情和感情便會深深地陶醉在無限的體恤之境和幸福感中。神與人最終是憑著愛合而為一的，人與世界也同樣憑著愛而成為一體，神的創造目的之理想世界的實現也從這裡開始。 (35-356, 1970/10/13)
當以神為中心的新的愛，即以創造法度為基礎的愛被建立起來時，神的理想才能開始。
早上從睡夢中醒來之後，人會渴望什麼呢？吃早飯或出去工作、為天下而擔憂……這些都不是問題。我們會渴望擁有一顆無論白天黑夜、無論春夏秋冬、一生都不改變的愛心。神也希望那樣的男人和那樣的女人能夠成為完全的水平線並與縱向的神連接成完全的九十度角，那就是能夠融合人情和天情的愛。為了這種愛的理想境界，神創造了天地。
神進行創造時是從為了愛而不斷投入卻從不計較的本質出發的，所以對象若要接受這種愛就要與祂一起投入。這就相當於上下一起投入，這樣一來，天地就合而為一了，是以能夠懷抱天地而和動的愛為中心合一的，在那裡會產生偉大的力量。
若想佔有愛，就得不斷地投入卻從不計較。為何要擁有那樣的愛呢？因為愛不是越運動就越變小，而是越運動就越變大。
力學的自然現象是越運動越變小、越作用越變弱吧？自然界是越運動越變小，但真愛的世界是越運動越變大。神懂得這一點，所以能以真愛為中心開始創造。