現代科學與人類的道德價值觀

我想，不只是我，許多人都已經開始察覺到科學所帶來的某些不良的影響，雖然長久以來科學在提昇人類福祉的貢獻上呈現了不止息及卓越的佳績，但我發現，今日的人們正一點一滴地喪失對科學的主管權，那就如同人們對自己所投入研究發展的科學之主管力正逐漸地喪失，假如這樣的情況仍舊不斷持續，我們將難以保證將來不會有失去控制的情形發生。

人們喪失對科學的主管性乃是在於科學發展的過程中，科學在本質上傾向於會主動地排除有關人性及道德觀問題的考量，隨著歲月的更迭，科學的分門別類越來越細，走向需大量的分析及數據化，完全忽略了道德與價值的問題。 於是，人類對科學的主管權已逐漸衰微以致沒落。

我確信，在所有會引發科學研究的動機中，最終及最重要的動機乃是為了人類的福祉、繁榮及和平，這想法並沒有錯。 然而，越為細分的科學領域及越走分析論的研究方法，使得科學的發展已漸漸脫離原本的初衷。

原是萬物環境主宰的人類，本來期待著的是人類普及的繁榮與幸福，但相反地，科學的成就長久以來所成就的，是在環境及新的生活型態(屬於對象立場)上的進步與發展，也就是說，當人們原本的期望能帶來人類(屬於主體立場)幸福，而科學所產生的成就卻是針對對象立場的環境帶來進步與發展。

人們的期望與科學的實際成就上的差異與不合，致使人類的主管權漸至衰微而消失，然而科學仍是有希望來解決人類最終極的主體性問題，如同它已經在對象性的環境及新生活型態上所作的努力一般。

我深切的渴盼每一位科學家都能夠在各自所擅長的領域中，基於堅固的道德價值觀出發而後藉由採取心靈層面及整合性的方法，如同過去以著物質層面及分析性的方法一樣地來提昇人的尊嚴。 假使我們能推動科學以著人的尊嚴為中心，使之蔚為風氣，那麼有關污染這難以克服的問題，便能夠迎刃而解。 而這兒又產生了人本然形象的問題，即是所謂人的本性。

我的觀點是人的本然形象是以著善或價值為中心，心與體互相和諧授受，心靈與肉體能和諧地、合一地存在。

我將科學的本然特性，視為如同人類一樣的有心與體兩面的結合體，這意即科學應該被視為一個統一體，也能處理有關道德價值觀的問題，或許我們可以把這綜合的科學稱作「文化科學」。

然而，為了使科學可以處理有關道德價值觀的問題，另一個問題出現了，那便是這價值的標準從何而來？ 一般來說，價值觀的標準總是隨著時代及環境而改變，過去的價值觀標準與著現代的價值觀標準就有著極大的不同，而且東方國家又與西方國家有差異。 因此，為了全人類普遍的利益與福祉所建立的真價值標準，必須是具有能適合於任何時間、空間之全球的與絕對的要素。

絕對標準的建立意味著新道德價值觀的建立，這個絕對的標準應當是構成家庭倫理基礎的愛，因為在家庭中所存在的倫理關係之真愛是絕對的—永恆的愛—它將如同太陽光溫暖照亮萬物般地，讓每一個人的心中充滿喜悅與溫暖。 無論是在東方或西方，這愛從未改變過。

從這一點來看我們可以思考到必定有一位絕對的存在，作為這絕對的愛的主體，我相信這位絕對的存在應是最有資格成為新價值觀的根本標準。

我認為這絕對的存在並非僅是概念上的存在，而是在人類歷史中，早已顯露出祂自己是一位實質的實體，我們知道，歷史上許多的聖賢哲人以及宗教領袖們都曾在不同的時代與不同的地區出現過，這些人呼籲並驅使著人們的良心去行善、去愛人，當人們回應並遵循教誨時，人民與國家都能享有和平與繁榮；但當人們頑強的反抗時，便會陷入混亂與衰敗之中，即使今日陷於混亂渾沌中的人們都有意識或無意識地在等待著現代聖哲們來實現愛，所有的事實顯示出歷史的演進方向乃是為了實現愛的目的，因此我們知道，歷史的中心主軸乃是有意識地朝著一定的方向在進行著。

我盼望能夠為大家來定義這實質的存在，這作為中心主軸立場的「絕對存在者」。 我們可以看見的是，在所有人類歷史的現象面背後，這位「絕對存在者」計劃著經由聖人、正直的人們及有良心的領袖們來實踐愛，以建立起具有道德價值觀的世界。

依據我的結論，假使這世界的人們能夠把這位「絕對存在者」視為人類歷史的中心主軸，那麼認知這道德價值觀的世界便不是難事了。