1)人生必經之路

1. 與永生相距遙遠的軀體

地球正在呼吸和運動，各位的細胞也在呼吸。你們希望永遠生活在地上，還是永遠生活在無形的愛之實體所在的世界呢？要在無形的愛之實體的世界裡永遠生活。就算神希望人們能看見那個世界，光憑人的肉眼卻無法看見，這就是我們為什麼需要靈人體的理由。
神是精神的中心，而精神是看不見的，所以神一定想把自己創造的永遠理想圈全都送給與自己相對的存在——人類。 (111-112, 1981/02/01)

2. 大部分人的生涯

無論覺察與否，我們正走向某處。不論活動還是休息，「我」都在走向那裡。不僅是「我」，整個民族和世界，甚至連天和地也正走向某個地方，這是不可否認的事實。
走過了這一生，「我」要去哪裡？這是人們必須解決的重要課題。宗教、哲學和歷史都為解決了這個課題而被動員起來，因此你們無法否認自身也被這樣的命運所牽引的事實。
既然非走不可是「我」的命運，那麼此身要去向何處？此心又去向何方？生命傾向何處？心情又歸向何處？「我」的心願、希望以及理念都要歸於何處呢？不過，就算這些疑惑都得不到解決，我們依舊行走在必須走下去的路途上。
我們死亡的那一天，肉身歸於塵土而宣告結束。然而在埋葬肉身的那一天，我們的心、生命、心情、理念或者心願，也會一同被掩埋嗎？對此，難道就沒有相應的內容、對策以及明確的目的嗎？
「你要往何處去？」那些停下匆匆腳步，對搖擺的心和傾斜的心情發出這樣的質問，並為尋找答案而奮鬥不已的人，就是許許多多的聖人、賢哲以及宗教創始者。可是，他們雖然為了找尋答案挺身而出，但至今尚未有一人能充滿自信地命令人們：「我的身心、我的心情、我的生命以及我的理念都朝向這個地方奔去。因此，全天下所有的百姓和天地間所有的存在也都要奔向這裡！」 (8-194, 1959/12/20)

宗教希望這個從自私欲望出發的世界早日滅亡。宗教從數千年前起就翹首期盼著一個大公無私的世界、一個統一和平的世界。
那麼，宗教信徒應該有著怎樣的生活？縮短歷史的距離而與世界相連結、與天宙接軌的生活，遠比夫妻二人卿卿我我更有趣味。那樣的家庭才是解放的家庭，並且必能成為絕對的家庭。
你看明洞大街上那一對對親密的年輕男女，他們那樣是為了誰？他們說那是為了盡情享受今生唯一一次的青春期，當然那也無可厚非。可是，在享樂的時候，誰應該成為主人？這是非常嚴肅的問題。人能享樂到什麼時候呢？就算從二十歲開始就縱情享樂，七老八十時也就到盡頭了。
統一教會的做法卻不是這樣。吃飯是為了什麼？為了世界，為了消滅惡的世界。看也是為了掃蕩惡的世界，不是成為惡的爪牙，而是為了掃蕩惡。在這裡，不論聽、想、走、行動全都與世俗截然不同。

假如神把人創造成過不了多久便要滅亡的存在，神就不是一位絕對者。神將人創造成永遠看不夠、愛不夠的珍貴存在。
既然人是神所喜悅的對象，那麼只要神是永恆的，人也必須是永恆的。永恆的神所面對的是永恆的世界。
但是很多人都抱著「能活八十年就已經很不錯，死了就一了百了」的想法度日。那些透過歷史路程有著更深思路的人卻在思索：「人，怎樣才能永生不死？難道就沒有一條可以活得更久的道路嗎？」越是有心的人就越容易慨歎：「人生是什麼？為何人來到世間卻又像過客一樣匆匆離去呢？」他們說「人生是苦海」、「人生如朝露」，倘若可以永生，就不用這樣煩惱了。 (39-227, 1971/01/15)

3. 死是人生必經之路

你們總有一天要去靈界，毫無疑問地要去靈界。當人們來到韓國時，並不是在金浦機場下了飛機就已經抵達了目的地。從金浦機場還要往哪走呢？是去全羅南道、慶尚南道，還是平安道？到了平安道還得去哪兒？得去「郡」。到了郡，還要去哪兒？去「面」。到了面，還得去哪兒？得去「里」。到了里，還得找到某個「班」。這沒那麼容易，連自己的居所都不確定的人，即使出人頭地又能怎樣？這真是個問題。
只要神在靈界下達命令，要在明晚帶走文總裁，那麼即使文總裁在今天有再大的威力，到了明晚也得乖乖地聽從神的命令，不是嗎？就算是個大聲說話的人物，也是非走不可。這一路上我說的都是擲地有聲的話，我要把正確的話說完再走，我必須指出國家應行之道和世界應行之道，搞不好就是死路一條！ (177-42, 1988/05/15)

4. 生命的主人是神

生命的起源是什麼？並不是我。生命的起源必須超越「我」，目的也必須超越「我」。「我」的生命並非由父母、社會、民族和國家而生。你應該這樣說：我的生命開始於超然的絕對者──神。你要把你生命的動機與絕對立場的超然動機結合起來，絕對不能把那動機與時代、環境或社會性的因素連結起來。只有與超然的原因和目的相結合，你的生命才能夠產生飛躍與超越，並徹底擺脫惡的束縛。必須把「我」的生命結合到超然的動機上，「我」生命的出發並不起因於「我」。
「我」源自神。當我們把自己連結到超然的動機上時，那麼即便是死，也會在超然的過程中為了神的旨意而死。 (36-63, 1970/11/15)

人無法活幾千、幾百年，而是只要度過一百年左右就得死。在一個又一個歷史時代中，我們已經有千千萬萬的祖先們死去，但只要他們曾謀求全體的利益和好處，他們那百年生涯就必會流芳千古。可是他們全都謀求以個人為中心的事物，所以全部走向了滅亡，也毀掉了全體。
就是那樣的生活方式引發了種種問題。其中最大的課題是什麼？是如何以全體的衡量方向來替代所有自我中心的衡量方向，是如何從強調自我至上的主義轉向為全體謀求利益，以及如何讓人們為了全體而付出和投入。
必須推翻為了追求個人主義、自身利益而出發的人生路程，不過在那之前必須指出正確的道路。
假如一個人身上穿的是他唯一的一件衣服，那他一定死也不願脫下它。必須有人為他預備好四季的衣服，拿出春裝對在春季身著冬裝的他說：「那是冬裝，快脫掉。」若他在夏季穿著春裝，則要把夏裝拿給他，再讓他脫去身上的衣服。人們過去就是不明白這個道理，不知道什麼才是可以替代現狀且更有價值的生活方式。 (200-91, 1990/02/24)

在這地上有父母、有老師，還有親戚。在地上尚可建立這種因緣，但靈界卻沒有這些。
在靈界，全都以神為中心、為全體而活。所有的位置都被區分開來，上面的人下不來，下面的人也上不去。本來在神的計畫中，人必須先在地上達到完成，然後才去靈界。人終究要死，一旦進入了那個世界，就無法再走回頭路。
生涯路程是那麼短暫，一生不過是過眼雲煙。人的壽命只有八十餘年，這在靈界還不到八個小時。所以，真愛的力量是偉大的，真愛的速度之快遠遠超過我們所能理解的界限。 (205-65, 1990/07/07)