الباب الأول. المثل الأعلى لله في الخلق هو تحقيق قاعدة المراكز الأربعة والعائلة الحقيقية

كان القصد المبدئي لله هو أن يخلق كل ما في السماوات والأرض، ثم يبلغ كل شيء حالة الكمال بخلق الكائنات الإنسانية. وبهذه الطريقة تكون كرامة الله وكرامة الكائنات البشرية قد توطدت في علاقتها بالخلق. ويمكننا أن نستنتج أن هذا سيؤدي بديهيا لبلوغ الكائنات البشرية حالة الكمال وتحقيق المثل الأعلى لله في الخلق. فلو أن هذا قد حدث لكان الله حاز السلطة بوصفه مركز جميع الخلق، ولكانت الكائنات الإنسانية توحدت معه بوصفهم أبناءه، ولكان عالم المحبة المثالي لله تحقق على الأرض.
لو أن هذا حدث لكانت الإنسانية قد افترعت وجودها ليس بأسى الله بل بفرحته. ولكان الله قد قرظ سلطة البشر بسرور. ولكانوا رأوا الذرى العالية من التقريظ الذي أسبغه عليهم ولكانوا سبحوا بحمده بالمقابل. حينئذ يكون البشر جديرين بأن يتقاسموا مصيراً مشتركاً مع الله. (92-145, 01‏/04‏/1977)

لم يرد الله فقط أن يتسلط على الخلق عن طريق أسلافنا آدم وحواء، بل أيضاً أن يبرز إلى الوجود عائلة المحبة. وفي الحركة التوحيدية يعرف هذا المعيار بوصفه إكمال قاعدة المراكز الأربعة. وجوهرياً فإن مشيئة الله هي تحقيق المثل الأعلى في الخلق والتي بعبارة محددة، إتمام قاعدة المراكز الأربعة.
إذن ما هي قاعدة المراكز الأربعة؟ إنها لآدم وحواء المترقيين في مدارج الكمال بوصفهما إبن وإبنة الله لتتم مباركتهما ضمن محبته ليكونا الزوج والزوجة اللذين يرغبهما. ثم بعد ذلك تنشئة الأطفال حتى يبلغوا حالة الكمال، لأن الأطفال ضروريون حتى تكتمل العائلة التي يرغب فيها الله. (80-268, 02‏/11‏/1975)

إن مشيئة الله يتم إنفاذها من خلال تحقيق مثله الأعلى في الخلق. فما هو المثل الأعلى لله في الخلق؟ بالطبع إن خلق كل شيء هو جزء من مثله الأعلى ولكنه أراد أيضاً أن يحقق ذلك عن طريق آدم وحواء. ما هو كمال نموذج الخلق الإلهي, أهو تحقيق إرادته؟ إن مثله الأعلى في الخلق ومشيئته يتم تحقيقها حين تكتمل قاعدة المراكز الأربعة وولوجها في الله وفي حبه. وهذا يعني أنه عليك أن تعي بوضوح أن إنفاذ مشيئة الله تنطوي دائماً على بيئة في نطاق قاعدة المراكز الأربعة تتمحور حول محبته. (102-174, 24‏/12‏/1978)

إن قاعدة المراكز الأربعة تنمو في الإتجاهات الأربعة: الشمال والجنوب والشرق والغرب. فإن أنت أزحت المحبة لم يعد هناك شئ. فالمحبة لا تخص آدم وحواء وحدهما، فكلاهما يجب أن يرتبط بمحبة الله من موقع موحد. ومحبتهما الزوجية ستكون حاضرة مع محبة أبنائهما المشمولة في نفس الوقت.
إن مصطلح هدف المجيبين الثلاثة الذي نستعمله عادة يعرف، من موقع الله بأنه هو آدم وزوجه وإبناؤهما كمستجيبين له. ويشير المصطلح إلى عالم مكون من اثني عشر هدفاً لأن العدد ثلاثة مضروباً في أربعة يعادل إثنا عشر. ويشير كذلك إلى المستجيبين الثلاثة لكل من المراكز الأربعة إرتكازاً على الحب.
ومع ذلك وحتى الآن لم يدرك المؤمنون أن تحقيق المثل الأعلى لله في الخلق القائم على المحبة الإلهية يحمل مثل هذا المعنى. إن إنفاذ مشيئة الله وتحقيق مثله الأعلى للخلق يأتي مع إتمام قاعدة المراكز الأربعة. فماذا عندما تكتمل قاعدة المراكز الأربعة؟ حينئذ تجد السماء والأرض مواضعها الصحيحة وتستقر للمرة الأولي. وتكون السماء المحور العلوي وتكون الأرض المحور السفلي؛ وكل شيء سيتوحد معهما في المركز.
وفي هذه الحالة يتعين أن يكون للأبناء شكل في المستوى الأفقي ليتوحدوا في إتجاه المحور في المركز، وأن يرتقوا إلى ذلك المركز، مكونين دائرة هي جوهريا المثل الأعلى لمجال المحبة. (170-62, 08‏/11‏/1987)

كل شيء ينبغي أن يمر خلال خط مركزي. لماذا تنحدر أنف الإنسان من الأعلى للأسفل عمودياً؟ ذلك لكي لا يتوه المركز. ونحن نرى في الوجه أن العينين ترمزان لله ويرمز الفم لكل المخلوقات. لهذا توجد إثنان وثلاثون سناً. فحاصل ضرب أربعة في ثمانية هو إثنان وثلاثون وهذا يشير إلى أعداد الخليقة. ويمثل الرقم أربعة الشمال والجنوب والشرق والغرب، وتمثل الثمانية كل الأرقام. إنها الرقم المضروب فيه. إذن فأربعة مضروبة في ثمانية تساوي إثنان وثلاثون؛ وهذه ترمز لكل الخلق ويعني أننا يجب أن نلتهم كل أشياء الخلق. ونحن نتحدث فإن فمنا يستنشق ما هو خارجي ويزفر ما هو داخلي. وكل شيء يحدث من خلال قاعدة المراكز الأربعة المبنية على قانون العطاء والأخذ. (174-220, 01‏/03‏/1988)

إن قاعدة المراكز الأربعة هي عالم تتوحد فيه المحبة الرأسية والأفقية. ومن خلالها وحدها يتخذ الآباء مكانهم الملائم. والسبب الوحيد هو كونهم آباء، يستطيعون أن يحتلوا مكانهم كممثلين جسديين لله. لقد أتاح الله للبشر القدرة على تنشئة الأطفال حتى يجربوا بشكل محسوس المتعة التي أحسها الله روحياً حين خلق آدم وحواء. هذا هو المثل الأعلى لله في الخلق. (64-33, 22‏/10‏/1972)

إن كان آدم وحواء، عن طريق التوحد مع الله، قد ذاقا المحبة، إذن فتلك المحبة هي محبة الله و قاعدة المراكز الأربعة تمحورت على الله. ينبغي أن ينمو الأطفال في تلك المحبة وأن تكون العلاقات بينهم متبادلة متمحورة حول الله. أما إن كان الآباء ينجبون الأطفال ثم لا يبالون بتعليمهم فسيكون ذلك عبثاً لا طائل دونه. فالأطفال لابد أن يتم تعليمهم. وكذلك من حقهم عليهم تحقيق النمو. وفى تنشئة الأطفال لابد أن يأخذ الصبي اليمين والبنت اليسار. (233-75, 30‏/07‏/1992)

إن قاعدة المراكز الأربعة في العصر الجديد تبدأ بأبناء آدم وحواء. وهكذا فإن تزوج آدم وحواء وتكاثرا فلابد بالضرورة أن يخلقا عالم قاعدة المراكز الأربعة. فكيف سيدخلان هذا العالم؟ إن عالماً متبادلاً تم خلقه متمحوراً حول القلب الأصلي لله والعائلة التي يرغب فيها.
هل لقاعدة المراكز الأربعة ثلاث مراتب؟ بلى؛ هي الله وآدم وحواء وأبناؤهما. وهي في هذه الحالة رأسية. وهذه لابد من تطويرها أفقياً. وبالنزول إلى الأرض أفقياً فإن العنصر الرأسي يستغل ذلك كأساس للإنتشار في أنماط متوازية لا تحصى. ويصير هذا هو الأنموذج.
من أجل أن تتطور قاعدة المراكز الأربعة التي هي المثل الأعلى لآدم على إمتداد العالم، فلابد من ترسيخ تقليد العائلة هذا. وبدون ذلك لا يمكن أن يكون هناك رابط أفقي، فلا تفكروا في هذه الأشياء كأنها منفصلة. فإن تزوج آدم وحواء وعاشا سوياً فإن هذا في حد ذاته يعني أن الله يقف عن يمينهما وأطفالهما عن يسارهما؛ وهم جميعاً كما الواحد. ويلزم أن نفهم أن هؤلاء الثلاثة متوحدون. (240-14, 11‏/12‏/1992)

إن آدم منظور إليه أفقياً، هو الإبن البكر ويسوع الإبن الثاني، وآدم الذي بلغ مرحلة الكمال هو الإبن الثالث. وبالنظر رأسيا فالإبن الثالث هو الجيل الثالث. وهكذا فإن موضع الجد هو الجيل الأول وموضع الأب هو الجيل الثاني وموضع الحفيد هو الجيل الثالث. فإذا قلب هذا فإن الحفيد سيصير في موضع الجد. وسيكون الوضع هو الجد والأب والحفيد؛ بالعكس. وهكذا يمكنك أن تدخل ملكوت الله بإكمال قاعدة المراكز الأربعة- عالم الأجيال الثلاثة- عن طريق تطبيق الطاعة المطلقة. إذن هي إستعادة عن طريق الكفارة. (258-208, 17‏/03‏/1994)

إن آيدولوجية الأسرة التوحيدية، آيدولوجية المبادر، هي عقيد تتمحور حول الله وفي إطار هذه المنظومة الفكرية توجد ثلاث مراتب فيما يخص نظامها الهيكلي. وبذا فإن لها آباء وقرينات وأبناء. آيدولوجية المبادر هي عالم المثل الأعلى للمحبة التي تملك القدرة على أن تصل مركزها بالله وتمديد المثل الأعلى لقاعدة المراكز الأربعة.
إن المحبة تحتوي قوة تتيح لها إمكانية الإمتداد. وحين يتم تكثيفها فإن ذلك يخلق التوحد. وإذا أردنا أن نصل مثل عليا تملك مقدرة التمدد وأن نحيا حياة تتقبل الإنسانية بفرح فيجب علينا أن نمدد محبتنا. إن تمديد المحبة بهذا الشكل إنما هو تكثير أعداد بني البشر. انه الإمتداد الأفقي لشخصين هما آدم وحواء. وهكذا فإن تلخيصاً موجزاً لآيدولوجية المبادر ينصب في القول بأن الله هو الفاعل المطلق في كل علائق المحبة. ويأتي في المرتبة الثانية الوالدان الحقيقيان. ثم يتلوهم بعد ذلك الزوجان. فأنت وزوجتك ستصيران ممثلين للوالدين الحقيقيين وتلدان الأطفال بدلاً عنهما. هذه هي قاعدة المراكز الأربعة. (26‏/04‏/1987)

ان قاعدة المراكز الأربعة ترجع إلى الأصل المرتكز على الأب في المحبة الحقيقية. ثم من بعد تشير إلى التوحد في المحبة القائمة بين الأب والإبن والتي رفعت إلى مرتبة الكمال. هذا التوحد ليس مؤقتاً بل أبدي. وفى نفس الوقت هو أيضاً مطلق. إن اصل هذه المحبة هو أصل متفرد غير متغير ومطلق. وعلى كل فإن المحبة ليست مقصورة على الله ولا الأب والأم. إنها في أساس العائلة، العائلة الحقيقية !
إن الإخلاص في مثل هذه العائلة المتمحورة حول المحبة تتطلب أن تكون المحبة مطلقة. إنها مطلقة في كل علائقها وأي عدوان على أي واحد من هذه العلائق لا يمكن التسامح فيه، لأنه يعني تدميرها جميعاً. وهكذا يتعين على كل فرد من أفراد العائلة الداخلة في إطار قاعدة المراكز الأربعة أن يحاذر من احتمال أن تتعرض هذه المحبة لعدوان حتى وإن إستدعى المرء التضحية بنفسه. وأكثر ما يثير هو أن تتعرض مؤسسة المحبة للتقويض. فهذه النواة الوحيدة تتمدد حتى تصير العالم.
إن عائلة آدم الواحدة تؤدي إلى عائلة الإبن. ومن ثم لابد أن تتوحد عائلة الأب وعائلة الإبن وتصيران واحداً. وحين تدخل قاعدة المراكز الأربعة هذه في مجال الكينونة فإنهما ستصيران قاعدة مراكز أربعة في عالم الروح. (106-57, 09‏/12‏/1979)

وفيما يتعلق بالمبدأ الإلهي فإن النقطة الجوهرية في المثل الأعلى لله في الخلق هو أن يكون للكائنات البشرية إنجاز حصتهم من المسئولية ويحققوا المثل الأعلى للعائلة في قاعدة المراكز الأربعة من خلال المحبة. وقاعدة المراكز الأربعة هي مؤسسة ضرورية لأنه يتوجب علينا أن نرسخ المثل الأعلى للعائلة فيما يختص بعلاقة الأب- الابن. أما آدم وحواء، لو ورثا ناموس وحدة الأب والأم الأفقية المتمحورة حول المحبة، فينبغي عليهما حينئذ تطوير هذه الوحدة كناموس أفقي.
لقد نشأت الأسباط الإثنى عشر جوهرياً من آدم وظهرت الثلاثمائة وستون يوماً للوجود إرتكازاً على ذلك الرقم، الإثنا عشر. إن إيصال المثل الأعلى للخلق لدرجة الكمال هو ترسيخ أساس لإمتداد كل الأجناس شبيه بهذا.
ومن هذا المنظور فإن طريق مشيئة الله هو تحقيق المثل الأعلى للخلق. الذي يشير إلى إتمام قاعدة المراكز الأربعة. وهذه لا تتمحور حول الأب والأم والإبن أو الإبنة. إنها إتمام قاعدة المراكز الأربعة المتمحورة حول المحبة الحقيقية والعائلة الحقيقية. إنها إنجاز حصة البشر من المسئولية التي يحفزها بالمحبة الحقيقية .
وإنجاز حصة البشر من المسئولية تعني أنه حين يتوصل رجل وامرأة إلى التوحد الكامل أحدهما مع الآخر على أساس معيار كل المثل العليا للمحبة ويبلغا حالة التجانس مع كل المعايير لفعل الخلق الإلهي، فإنهما حينئذ يطوران أفقياً وهما على الأرض من خلال جسديهما الماديين كل طرق آدم وحواء التي ورثاها رأسياً.
لم يكن المقصود أن يكون لهما إبن واحد أو اثنين. وحين يأتي عهد آدم وحواء كان القصد أن يكون لهما العديد من الأبناء شمالاً وجنوباً وشرقاً وغرباً. (228-249, 05‏/07‏/1992)

على الرجل أن يكون عائلة مع امرأة. وبدون هذا فإنهما لا يستطيعان أن يلجا إلى العالم الموحد. في الماضي كان المؤمنون يتخلون عن عائلاتهم، ولكن الآن عليهم إعادة بناء العائلات التي هجروها ببعد أعلى ويوطدوها كعائلات ظافرة. و إلا فلن يستطيعوا أن يلجوا الملكوت. لكن بناء العائلات وحده، لا يعني أننا يمكن أن نلج الملكوت بالعائلة وحدها. نستطيع أن نلج الملكوت فقط عن طريق تكوين قاعدة المراكز الأربعة.
في أي مكان يجب أن نكون قاعدة المراكز الاربعة هذه على الأرض. متى؟ قبل أن ينقضي أجلنا. وبدون أن نقوم بهذا لا نستطيع أن نصير مواطنين مؤهلين لقبول أمة الله أو سلالة بشرية مؤهلة لقبول عالمه. إننا لا نستطيع أن نصير مواطنين في الملكوت قادرين على قبول ملكوته حين تتم مشيئته. (13‏/06‏/1971)

قد تشعر بالسعادة لأن لك زوجة، ولكني لا أفكر بهذه الطريقة. فالمرأة ليست لديها ظروف سعيدة. بدلا من أن يكن سعيدات فهن يحملن صليباً. فالشريك الفاعل يجب أن يجعل الشريك المستجيب للمحبة سعيداً. وإذا كان لديهما أطفال فيجب أن يجعلاهم سعداء. ويجب عليهما أن ينوءا بعبء هذه الصلبان الثلاثة العظيمة. لهذا فإن إستعادة قاعدة المراكز الأربعة مسألة شديدة العسر. إنها مثل قهر العالم. (25‏/07‏/1971)

إن كل واحد من أطفالك ولد في عائلة الله كمنارة للأمل نفيسة، وطدها الله بالتضحية بأعداد لا تحصى من أنبياء ووطنيين عبر تاريخ يمتد لستة آلاف من السنين. وحين نضع في إعتبارنا ان الأطفال في كل عائلة يجلبون معهم قمة المهمة المقدسة في إتمام قاعدة المراكز الأربعة، فإن إحساسنا بالإمتنان تجاه هؤلاء الأطفال ينبغي أن يزداد يوماً بعد يوم. وحين يحس الآباء بهذه الطريقة فإن أطفالهم لن يعانوا مطلقاً من الموت جوعاً. (33-177, 11‏/08‏/1970)

أنتم الآن في عالم الخطيئة. والعائلات التي نالت البركة في قمة مرحلة النمو و ما زال أمامهم طريق يصعدونها. أنا أشير إلى الطريق التي تتيح لكم أن تتبعوني. ومع ذلك فإن الوالدين الحقيقيين وقاعدة المراكز الأربعة ينبغي أن يتوحدا. حين بني نوح الفلك، هل تحسبون أن زوجته مدت له يد العون؟ هل تعلمون كم إنتقده أبناؤه؟ ليس فقط ليوم واحد وإنما لمائة وعشرين عام. لقد حزم طعامه في صرة وصعد جبل أرارات لبناء الفلك قائلا ان الله على وشك أن يدين الدنيا. فكروا فيما إذا كانت زوجته قد عاونته. وحيث أن زوجته لم تساعده فكذلك لم يساعده أبناؤه. يجب أن تتوحدوا كلياً مع الأم الحقيقية. (137-111, 24‏/12‏/1985)

يجب أن تكونوا قاعدة المراكز الأربعة ذات الأبعاد الثلاثية. إن الإتجاهات فوق وتحت وأمام وخلف يجب أن تتوحد بمستوى الأبعاد الثلاثة. حين تؤدي هذا حينئذ لا تعود هناك أهمية لكيفية دوران هذه التركيبية، وحين تتوقف عن الدوران، فإن المركز سوف يكون دوما عموديا، مثل كرة القدم. وهنالك موقع واحد. إن المثال الأعلى ذو الأبعاد الثلاثية لقاعدة المراكز الأربعة يجب أن يحدث في العائلة. (295-201, 28‏/08‏/1998)

لا ينبغي عليك أن تحس عاطفة البنوة تجاه والديك وحسب بل أنك تحتاج إلى قرينتك. وهكذا فلابد لك أن تكون قاعدة المراكز الأربعة. وهذا مبدأ مطلق. وحين نفهم هذا لابد لنا أن نتساءل ما الذي حدث لمؤسسات الإتجاهات الأربعة على مستوى الفرد والعائلة والأمة في يومنا هذا. لقد أدي إمتداد عائلة قاعدة المراكز الأربعة لخلق الأمة وأدى إمتداد قاعدة المراكز الأربعة القومي لخلق العالم وأدى إمتداد قاعدة المراكز الأربعة العالمي لخلق الكون. إن العائلة هي الأساس.
إن التعليم في مزرعة جارديم سيجعلك في منأى من أن يستطيع أي شيطان أن يتقفى خطاك طالما كنت تسير في هذا الطريق. وبدون أن تسلك في هذا التعليم سيكون مصيرك الزلل. وسيكون مآلك أن تصير عائلة فاقدة هويتها القومية. وقد تحدث الأشياء بشكل أشد مأساوية من المضي إلى بيت لحم وتسجيل العائلة في الإحصاء وولادة الطفل يسوع في المزود. فلابد لك أن تتلقى التعليم في جارديم (Jardim). (297-187, 20‏/11‏/1998)

إن كنت تحب الله فستكون محبوبا من لدن الأب الأبدي إلى الحد الذي تحب فيه هذا الأب. وكلما كنت ابنا بارا كلما زادت محبتك عند الأب. وكلما كنت تابعا أشد ولاء ازدادت محبتك عند المليك المقدس. وكلما كنت زوج حقيقي كلما كنت محبوبا من زوجتك. (83-207, 08‏/02‏/1976)

ما الذي يجعل شخص ما زوجا صالحا وخليق بالإعجاب أو زوجة كذلك؟ إنها خاصية القدرة على النظر للزوجة بوصفها مطلق تقوم مقام الله وفي مقام الوالدين الحقيقيين. ومثل هذا الزوج ومثل هذه الزوجة معا يؤلفان الزوج الحقيقي. والأبناء المولودون في عائلة حيث ينظر إلى الله كمطلق والى الآباء كمطلق والى العلاقة الزوجية كمطلق، هم أيضاً ينبغي أن ينظر إليهم كمطلق. وهذا هو ما يشار إليه في الأسرة التوحيدية بالمثل الأعلى لقاعدة المراكز الأربعة. (147-231, 28‏/09‏/1986)