9)對自然的愛

1.神創造萬物世界的旨意

神為何創造了萬物？是為了擁有愛的對象，是為了形成神之愛的對象圈。讓那對象在過完地上生活之後，回到本然的世界，在神之愛的本鄉中永遠的生活。我們要知道這一點。 (142-76, 1986/03/01)

今日的基督徒們以為神是全知全能的，神的一句話就創造了天地。然而，事實並非如此。神投入了一切，投入了所有的精力，祂投入自己所有的愛的力量，為著未來心愛的兒女、心愛的家庭創造了一份大禮。萬物皆蘊涵著這樣的深情，因此我們也應與神一樣的心情對待萬物。 (112-307, 1981/04/25)

神創造被造世界時，從中感受了喜悅。創造完畢之後，神說：「看著是好的。」這就意味著祂感到了喜悅。喜悅是什麼？是達到某種目的時體會到的一種情感。神塑造的萬物中內藏著神的目的意識，所以，神從親手創造的萬物當中感受到了喜悅。
那麼，復歸的世界是什麼樣的世界呢？概括而言，那是具有立體性心情因緣的人們所生活的世界。看到森羅萬象的每一個個體，都令人不得不讚美神。此即上天眼中之人格的價值。
所以，從前聖法蘭西斯對著動物――小鳥講道的傳聞也不是假的，雖然是有些匪夷所思，但卻是事實。 (9-168, 1960/05/08)

被造世界的所有一切都是神為了讓心愛的子女尋求愛的理想而預備的教材，因而都是相對的構造。礦物在主體和對象的關係下相互作用；原子的質子與電子也以主體和對象的關係相互作用。不作用就不能存續，不運動就不能永存。
所以，宇宙被塑造成了必須以人為中心而到達中心點的世界。

宇宙是神秘的世界。這世界是多麼美麗啊！神創造這個世界不是心血來潮、當作消遣的，而是為了心愛的人精心創造的。我們要本著無比感謝的心情遙望宇宙，因為那是父親為「我」而創造的。當我們以這種心情在園中漫步，看著小鳥、花草樹木以及流水輕風時，不得不對這所有的一切發出讚歎。 (87-317, 1976/06/27)

宇宙的完成不僅要讓外在世界感到歡喜，還要讓內在的自我感到喜悅。在「我」感到歡喜時，心靈和肉體都應感到喜悅。從「我」細胞的角度來說，則每一個細胞都要沉浸在喜悅之中。眼睛的細胞與腳底的細胞不同吧？不同。雖然不同，但那些細胞都能夠歡欣雀躍，手的細胞也是，所有的細胞都是。肉體和心靈的每一部分無一疏漏地感到喜悅，並且這所有的喜悅不是獨立存在，而是連成一體並以連體性內容為中心而感受到共鳴的愛的喜悅。只有這樣的世界才能達到宇宙的完成。 (166-210, 1987/06/07)

所謂「因緣」，是從很小的地方建立起來的。我們每一個人都是與四百兆細胞結下因緣的生命體。這是以神的愛為中心的創造理想世界，大宇宙中的所有存在物沒有一個不是來自神的心情圈的。能夠體會到這一點的詩人一定是偉大的詩人，若有哪位詩人從一片樹葉的晃動中都能感覺到天宙性的心情並吟詩成章，那他就是宇宙性的詩人。
沒有人知道我們周圍那些妙不可言的萬象是與神的愛共存的存在。進入神秘屬靈的境界就會發現，連一粒小小的沙子中都蘊藏著宇宙的法則，連一個原子中也包含著無窮無盡的宇宙造化。雖然我們尚無法完全瞭解一切存在，但不能否認，它們都是通過某種複合性的力量而出現的結果。分子之外，還有原子；原子之外，還有基本微粒子……它們不是無意識地存在，而是本著某種意識和目的而存在。我們要徹底地瞭解一個事實，那就是一切存在都是在神愛的關懷下產生，而且必與神結下心情的因緣而存在。 (9-167, 1960/05/08)

得道的人都是怎樣的人呢？捧著一根草都能呼喊「神」，以這樣的心情從萬物中發現與自己相等價值的人，就是最高的得道之人。能夠謳歌那價值的人一定是最好的藝術家。如果有人從千姿百態的萬象中發現神五光十色的愛與心情的妙趣並與它們成為朋友、共同歡樂；如果有人能本著那樣的情感而使每一個細胞都活躍起來，那他一定就是能夠代表全宇宙的人，那樣的人才稱得上是萬物之靈。只知道吃的人能成為萬物的主人嗎？ (9-168, 1960/05/08)

人的學習是通過對自然的觀察而進行的。隨著成長，人會發現：「昆蟲世界原來是這樣的。」在月明星稀的秋夜側耳傾聽，昆蟲的叫聲就好像一場交響樂。昆蟲為什麼那樣叫呢？那是為了尋找對象而歌唱理想的叫聲、那是愛的私語；鳥兒或其他動物是怎樣用聲音來表達它們的悲傷或喜悅的呢？是根據愛的共同分母發出聲音的。雖然級別低，離軸心遠，但仍以那軸心為中心畫著平行線而旋轉。所有存在都被塑造成那樣。 (137-59, 1985/12/18)

鳥的叫聲有三種，第一種是饑腸轆轆時的叫聲，第二種是為了心愛的配偶而唱的歌聲，第三種則是遭遇危險時的叫聲。這些叫聲都是不一樣的，雖然我們一般人聽不懂，但在它們的世界裡卻是通用的，肚子餓的時候叫一聲就聽明白了。它們每天的生活是以什麼為中心呢？假如肚子餓，吃一頓也就解決了，而且也不是每天都面臨危險的狀況。因此，大部分的叫聲是以什麼為中心的？是在與對象互相交流愛的歌聲。 (137-212, 1986/01/03)

人被創造為主體和對象，即被創造為成對的異性；不但如此，連為人類而存在的萬物世界也在愛的原理下和諧成對，並且要憑藉人的愛而實現生命與理想。萬物世界對人類，尤其是對成長中的亞當夏娃來說，是愛的教科書，也是陳列著無限的愛的精華的博物館。 (135-12, 1985/08/20)

所有鳥類和動物都成雙成對，它們互相以愛為中心和諧運動著。花和蝴蝶雖然是兩個極，但能彼此融和為一，這就是天地的造化，宇宙的兩極以愛為中心展開著和諧的運動。候鳥也一樣，南方的鳥去北方，北方的鳥去南方，穿越地域而相愛，以愛為中心永遠旋轉。神所建立的博物館，成為人類學習愛的教科書。
當人和神相悅、相愛時，天下的萬物都會配合那節奏而展開和諧的運動。當神墜入愛河而感到歡喜時，天使世界也會感到歡喜，被造世界的所有一切也會高興地鼓掌和讚美。會唱歌的鳥兒將用歌聲來讚美，美麗的花朵則以花香來讚美。被造世界的作用是讓至高之愛的主人翁們感到賞心悅目的芳香氣氛更為濃郁。即便是醜陋的癩蛤蟆，在相愛的時候也會「嗚嗚嗚」地叫。你不認為那很動聽嗎？你不認為它們上下擺動著後腿相愛的模樣是非常動人的嗎？那是最高境界的藝術。 (142-273, 1986/03/13)

到了春天，聽到鳥兒的歌唱，就要立刻聯想起自己的妻子、兒女、國家、世界乃至神，若你真能如此，就能實現一切。鳥類可以只顧及它們的同類，但人卻是具有關係性的存在。作為動物世界、植物世界、天上世界的中間媒介，人具有關係性，這是唯有人才擁有的特權。人能連接一切，只有人類有此特權。 (131-127, 1984/04/22)

隨著成熟，亞當和夏娃就漸漸明白了：「噢，是那樣相愛的呀！」神將萬物世界陳列起來，讓它們成為能夠使人類愛的理想日臻完善的教材，亞當和夏娃從中逐漸的學習。當他們慢慢長大，感情上就漸漸發生了變化：「咦？以前像兄妹一樣，但現在…」並且從學習中逐漸領悟到了真諦：「啊！原來如此！」「你與我死也要結合在一起，不能分離！」於是他們會向著平行線直行，並且融合在一起。 (137-60, 1985/12/18)

愛就像神經。當我們拉扯一根頭髮時，整個身體都會跟過來；同樣的，只要牽著愛，宇宙就會跟過來；只要愛動起來，整個宇宙都能和諧地旋轉起來。因此，只要有愛，就會跳舞，為什麼呢？那是因為愛而產生的。歌聲也是因為愛而產生的，笑聲也是。一旦抽出了愛，一切就變得呆板生硬了。 (89-89, 1976/10/04)

就蜜蜂與蝴蝶而言，人們會比較喜歡蝴蝶。因為蝴蝶翩翩的身影恰似一種舞蹈。所有會飛的東西都有節奏地舞動翅膀，無論是飛得快的還是慢的，都按照一定的節奏飛翔，雖然飛翔的樣式千姿百態，但全都有自己固定的節奏。奔跑在山上的獐鹿和兔子也富有節奏感，在它們的跳躍中蘊涵著一定的韻律。吃東西時也有一定的節奏，人吃東西時，就非常富有節奏感。這一切全都是音樂的象徵。想到這一切，我們不禁要感謝為「我」創造這樣的宇宙、為我做出這種安排的神。像個旁觀者似的把這一切想成別人家的事是不對的。
山也有高低。那麼，我們喜歡高低起伏的山呢？還是喜歡平坦無趣的山？喜歡高低起伏的。為什麼？因為那種形狀具有欲翩然起舞的神態，蜿蜒地畫出形態各異的曲線，起伏不定地顯現出各式各樣的神態，這才好看。而這就是山的舞蹈了。大自然中有著最動人的舞蹈、最動聽的音樂，蘊涵著最高境界的藝術，這在自然界中隨處可見。 (87-319, 1976/06/27)

作為神最初的子女而出生的亞當夏娃也是在神的保護圈內從小長到大，逐漸成熟。在那過程中他們的智能也會逐漸發達，漸漸就明白了神為什麼創造了被造世界，並通過被造世界而得到教育。被造世界的所有動靜皆是把生活中的具體內容傳授給我們人類始祖――亞當夏娃的教材。但因為他們還不是完成的亞當夏娃，所以被造世界對他們而言，是經營理想生活的標本和博物館，我們必須明白這一點。 (137-127, 1986/01/01)

早晨睜開眼睛望向自然，會發現那自然在隱隱約約中與「我」的本性相連而使新理想的情感在「我」心中萌芽。但在人世間卻是越看越令人感到絕望和悲傷，我想你們都很瞭解這一點。假如人類沒有墮落，在人類所生活的本然世界裡，人的價值是不會跌落到讓面對人類的其他存在感到悲傷的地步。神賦予人類的並不是一根草一朵花或一棵樹的價值，而是任何被造物也取代不了的高貴價值，那就是本應以無與倫比的價值代替上天而出現的人類。 (9-97, 1960/04/24)

望著蘊含神愛的大自然，你應湧現出無比誇耀的心情：「世上的王者或某名人所擁有的貴重東西怎能與之相比！古董怎能與之相比！貴婦身上的豪華衣裳怎能與之相比！」否則，我們就是在自然界面前犯下無知的罪。在看到一個生命體時，若有人能發出無比的慨歎，說：「人造的任何東西豈能與之相比！即使是再優秀的人也無法勝過神！」並且把神傾心所造的萬物看作比任何東西都寶貴的存在，那麼毫無疑問的，他肯定是神的兒女。這樣的人不需要禱告，他是與神共同生活的人。神會鞭策人類走到那樣的境界。 (9-175, 1960/05/08)

大自然再怎樣微不足道，也沒有什麼能夠與它媲美。著名畫家創作的任何畫作都無法跟路邊的無名小樹相提並論。即使一位享譽全球的畫家以花為主題畫出了最高水準的傑作，但再怎麼注視那幅畫卷，也不會看到真正的花開，聞不到花香，也結不出種子。但路邊無名的樹木卻可以開花結果、留下種子，只要種下這些種子，就能長出很多比那棵樹還挺拔的樹木。因此，那不是著名畫家的畫作所能比較的。（出處未知） (9-176, 1960/05/08)

因此，走在半路上看到一根草，你也要流下熱淚；抱著一棵樹，你也要為它落淚，說：「失去了主人，你曾經多麼寂寞？」在這裡說這話的人就曾經哭過很多次，抱著岩石哭過，看著風吹也哭過。為什麼要那麼做呢？剛才聽了聖言，我想你們能有所理解。
「神所造的有價值的萬物、與神結下永恆因緣的萬物，在今天的人類眼裡竟不如某個王宮中被奉為國寶或寶物的東西，這樣的悲傷我應給與理解，至少我能夠理解這種悲傷。」我是本著這樣的想法走過來的。如果大家也持有「即使生活在地上的全人類都不明白，但至少我能夠理解」的心情，那麼這個民族將來就一定會成為能夠支配全人類的新民族。這不是觀念，而是事實。有誰能比祖傳寶物、比世人眼中最昂貴的鑽石更珍視萬物並對它們愛不釋手呢？有那樣的人嗎？若有人能在心情上理解神所造的被造物並對著它們流下熱淚，神就會安慰他說：「好孩子！」 (9-176, 1960/05/08)

「神所造的有價值的萬物、與神結下永恆因緣的萬物，在今天的人類眼裡竟不如某個王宮中奉作國寶或寶物的東西，這樣的悲傷我應給與理解，至少我能夠理解這種悲傷。」我是本著這樣的想法走過來的。如果大家也持有「即使生活在這個地上的全人類都不明白，但至少我能夠理解」的心情，這個民族將來就一定會成為能夠支配全人類的新民族。這不是觀念，而是事實。有誰能比祖傳寶物、比世人眼中最昂貴的鑽石更珍惜萬物並且愛不釋手呢？有那樣的人嗎？若有人能在心情上理解神所造的被造物並為它們流下熱淚，神就會安慰他說：「乖孩子！」 (9-175, 1960/05/08)

大自然是什麼？是神為了「我」而準備的。那是以神的愛所生育的兒女要去愛的對象，也是他們所收到的禮物的展示。哪怕是鳥兒的一聲鳴叫、成長中的一棵小草，都是為了美化心愛的兒女們的生活而塑造的裝飾品。哪怕是路邊滾動的石頭，也是神知道兒女們會成為治理國家的主人、為了裝飾那個國家而造的。流水也一樣，因為單調無趣不好，所以創造成變幻無窮而和諧運動的樂園。將為愛而運動的世界展現在人類面前，好讓人類看到這一切而充滿夢想和希望成為能夠繼承那種愛的王子。
因此人類是通過萬物來學習的。當雄鳥和雌鳥吱吱叫的時候，是讓主人向它們學習。面向互相為了對方而活的世界，你要懂得投入自己一生的生命歌頌讚美活在美好的本然被造世界。那樣的話，連小鳥都願意在那家院子裡築巢，願意在那裡生育小鳥。知道這是什麼意思嗎？ (175-187, 1988/04/16)

博物館的作品再貴重也不能與活生生的作品相媲美。然而，有哪一個人對神的作品――地球「萬物博物館」，付出比神還多的愛，付出比對自己國家的博物館還多的愛呢？在路邊被行人踐踏的一朵蒲公英能不能比得上博物館中新羅時代的一項金冠？那可是神親自創造的啊！如果有位君王能以神的心情，懷抱著「沒能像本然的神那樣的立場上疼惜你，沒能愛惜本應該受到寵愛的你，我感到對不起你，也為此感到慚愧」的心情付出愛，那麼連小草都會願意追隨那人，永遠不變地形影相隨。人類應該是這樣生活的。 (175-187, 1988/04/16)

要懂得愛自然、愛人類。要知道，不懂得愛人、愛自然的人，也無法愛神。萬物是神的象徵性存在，而人類是實體性存在，所以懂得愛萬物和人類的人，就會愛神。 (70-178, 1974/02/09)

要愛自然，也要愛人類。在對人類的愛中，要包含對所有五色人種的愛。難道神會說「哦，我只喜歡白人」嗎？如果是那樣，就都只能穿白衣服，所有的白人也都只能穿白衣服，而應丟棄一切有顏色的衣服。為什麼還穿黑衣服呢？為什麼還穿有色衣服呢？那是矛盾的。 (133-30, 1984/07/01)

要把神創造的一切存在都當成愛的對象。諸位要成為既愛所有的細微之物也愛全人類的人，成為愛天上所有無形、有形存在的人，而且要成為被愛的人。早晨，當小鳥喳喳叫時，不該是：「喂，你這個小麻雀，我要睡懶覺，你吵什麼吵？」而該是：「嗨，謝謝你。你是來叫醒我的吧？哈哈，你是在告訴我將有貴人來迎接我吧。」要這樣想。不一樣的想法，就不同凡響。 (112-219, 1981/04/12)