Abschnitt 7. Einschätzung der existierenden Lehren von Gott

Die existierenden Lehren von Gott sind widersprüchlich

Es gibt eine Reihe von Fragen, die sich an religiöse Doktrinen richten. Sie beinhalten die Frage: „Existiert Gott wirklich?" Gott wird als allwissend, allmächtig, allgegenwärtig, als äußerst gut und schön, als ein Wesen der Liebe, als Herr des Gerichts und Vater der Menschheit dargestellt. Aber woher wissen wir, ob diese Beschreibungen auch stimmen? Warum hat Gott das Universum erschaffen, wenn Er einfach still für sich allein hätte bleiben können? Zu welchem Zweck hat Gott die Welt erschaffen? Es muss eine bestimmte Methode für die Schöpfung gegeben haben. Was ist diese Methode wohl gewesen? Warum ist das Phänomen des so genannten Gesetzes des Dschungels in dieser Welt entstanden, die doch von einem Gott des absolut Guten erschaffen wurde? Man sagt, dass der menschliche Fall zu dieser sündhaften Welt geführt hat, aber warum sind Menschen, die von dem vollkommenen Gott geschaffen wurden, gefallen? (122-302, 25.11.1982)

Gott hat viele Probleme. Wenn Er allwissend und allmächtig ist, warum ließ Er dann zu, dass Jesus an das Kreuz genagelt wurde? Ist eine Erlösung ohne das Kreuz unmöglich? Wie werdet ihr diese Fragen beantworten? Wenn Gott allwissend und allmächtig ist und trotzdem Jesus nicht vom Kreuz erretten kann, dann ist ein solcher Gott ein grausamer Gott, der von uns weggejagt werden sollte. Wie können wir an Ihn glauben?

Es hat noch nie jemanden gegeben, der versucht hat, bis in die Wurzeln zu verstehen, warum Gott nach dem Fall so tief betrübt war, was die Beziehung zwischen Gott und den Menschen ausmacht und wie der angeblich so allwissende und allmächtige Gott so unfähig geworden ist. (133-217, 19.07.1984)

Obwohl viele Theologen und geistige Medien um die Existenz Satans gewusst haben, konnten sie bisher nicht verstehen, warum der allwissende und allmächtige Gott nicht verhindern konnte, dass Satan sich gegen Ihn auflehnte. Dies ist sogar in der ganzen Geistigen Welt ein Problem. Immer wenn ihr versucht, auf Gottes Seite zu gelangen, wird Satan sich mit Sicherheit einmischen. Satan stellt sich uns aus vielen Richtungen entgegen, nicht nur aus einer. Aber warum ist Gott nicht in der Lage einzugreifen und ihn zu bestrafen? Das war bis jetzt ein Rätsel. Das ist eine Sache, die man nicht einmal wissen kann, wenn man mit der Geistigen Welt kommuniziert. (133-86, 10.07.1984)

Der allwissende und allmächtige Gott hat die Menschheit die Zehntausenden von Jahren der Geschichte hindurch geführt. Warum bewegt sich die Geschichte dann nicht auf eine Welt zu, in der das Gute verwirklicht ist, sondern stattdessen auf eine Welt der Verzweiflung und Hoffnungslosigkeit? Das ist ein ernstes Problem. Es kann Menschen zu der Schlussfolgerung führen, dass es keinen Gott gibt. Wenn es keinen Gott gäbe, könnte die Menschheit dann von der künftigen Verwirklichung der Ideale träumen, nach denen wir uns sehnen, der friedvollen Welt und dem Utopia, nach denen wir streben? Im Verlauf unserer langen Geschichte sind Denker und zahlreiche Philosophen in ihrer Suche nach einer solchen Welt erfolglos geblieben und haben die Welt in ihrem gegenwärtigen Zustand belassen. Wenn wir diese Tatsache berücksichtigen, dann können wir nicht annehmen, dass eine solche Welt der Hoffnung in der Zukunft realisiert wird.

Warum lässt der allwissende und allmächtige Gott Satan gewähren? Er könnte ihn einfach eines Nachts hinrichten, indem Er ihm den Kopf abschneidet, aber warum lässt Er ihn gewähren? Warum lässt Er ihn einfach gewähren? Das ist die schwierigste Frage in der Religion. Ist dies eine einfache Sache?

Viele gläubige Menschen stellen sich Gott als jemanden vor, der als ein allwissendes, allmächtiges und allgegenwärtiges Wesen mit absoluter Autorität auf dem Thron der Herrlichkeit sitzt. Darum glauben sie, dass Gott nichts mit solchen Konzepten wie Leiden oder Kummer zu tun hat. Wenn Christen darüber sprechen, wer Gott ist, sagen sie: „Gott ist unser Vater." Sie sagen, dass alle Gläubigen, die Ihn Vater nennen, bereuen und ihren Glauben in der sündigen Welt praktizieren sollten. Gott und Mensch sind als Eltern und Kind miteinander verwandt, aber man glaubt, dass sie sich in einem Widerspruch befinden. (123-154, 01.01.1983)

Heutzutage verkündet das Christentum: „Gott ist der heilige, allwissende und allmächtige Gott und der Richter, der als gerechter Herr des Gerichts auf Seinem Thron sitzt und alle Menschen richtet." Mögt ihr Richter? Wenn ein Richter zehn Jahre lang arbeitet, wird er krank werden und sterben; wenn er nicht stirbt, wird er zumindest ernsthaft krank werden. Wenn er nicht krank wird, ist er kein echter Richter. Richter sprechen manchmal Todesurteile aus, jedoch können ihre Urteile nicht absolut richtig sein. Es gibt so viele verschiedene Sichtweisen, eine Situation zu betrachten, aber trotzdem entscheidet ihr Urteil, ob jemand lebt oder stirbt. Das ist eine ernste Angelegenheit. Ein Urteil aus der menschlichen Perspektive des universellen Gesetzes geht im Licht des universellen Gesetzes oft fehl. Aus diesem Grund würde ein rechtschaffener Mensch krank werden, nachdem er zehn Jahre lang Richter war. (198-285, 05.02.1990)

Wir sollten Gott über das Folgende befragen. Die Christen von heute sagen, dass Gott als der Allwissende und Allmächtige auf Seinem Thron sitzt. Sie sagen, dass Er als Richter böse Menschen in die Hölle schickt und gute Menschen in den Himmel. Aber wenn Gott Spaß daran hätte, dies zu sehen, wäre Er ein verrückter Gott. Gott wohnt am Ort des absolut Guten, der Gut und Böse übersteigt.

Christliche Geistliche sagen, dass Gott als allwissendes, allmächtiges und allgegenwärtiges Wesen auf dem Thron sitzt, aber wäre das interessant? Wenn Er Zehntausende Jahre lang auf einem Thron sitzen würde, ohne etwas zu tun, würde Sein Hinterteil dann nicht schlaff werden? Wenn ihr Spaß am Sitzen habt, versucht einmal, drei Tage lang zu sitzen. (192-30, 02.07.1989)

So, was tut Gott dann? Laut Christentum sitzt Gott auf dem Thron in ewiger Herrlichkeit … Aber wenn Er allein ist, was ist das dann für eine Herrlichkeit? Sitzt Gott ewig an einem Ort und sagt: „Oh, Ich liebe so sehr Meine Macht, Meine Allwissenheit, mysteriöse …"? Wirklich? Wozu soll das gut sein? Auch Gott hat immer ausgerichtet auf die Liebe gelebt. Die Logik dieser Aussagen kann nicht geleugnet werden. (191-23, 24.06.1989)

Wenn es scheint, dass Gott alles machen kann, wie es Ihm gefällt, warum hat Er dann erlaubt, dass die Menschen im Verlauf unserer sich lange hinziehenden Geschichte, die angeblich 850.000 bis 1,5 Millionen Jahre gedauert hat, so wurden, wie sie sind? Dies könnte uns zu dem Schluss verleiten, dass Gott gar nicht existiert. Wir könnten nicht einmal über einen allwissenden und allmächtigen Gott reden. Aber das wäre eine fehlerhafte Logik. Warum kann Gott nicht tun, was Er möchte? Warum nicht? Weil Er durch Umstände eingeschränkt ist. (162-187, 12.04.1987)

Was würde geschehen, wenn der Mensch nicht gefallen wäre? Das Christentum heute lehrt, dass Gott allwissend, allmächtig und heilig ist, während die Menschen profan sind, aber da irrt es sich. Geht doch in die Geistige Welt und schaut nach. Dort nennen sie Gott auch „Vater", genau wie es die Menschen heute auf der Erde tun. Wer ist dieser Vater? Wenn der heilige Gott unfähig wäre, eine Beziehung mit Menschen einzugehen, könnten wir Ihn dann Vater nennen? Hierin liegt von Anfang an ein logischer Widerspruch. Es ist völlig widersprüchlich! Aber was ich sage, das macht Sinn. (240-192, 13.12.1992)

Warum sage ich das? Gott schuf die Menschen als Seine Söhne und Töchter, aber glaubt ihr, Gott sah sie tanzen und singen und Gott preisen, oder nicht? Weil sie fielen und hinausgeworfen wurden, hat Gott einen solchen Tag noch immer nicht gesehen. Aber die Christen wissen das nicht über Gott. Sie glauben, dass Gott in Herrlichkeit lebt und dass Er, da Er doch allwissend und allmächtig ist, alles vollbringen kann. Aber dann müssen sie sich fragen, warum Er die Menschheit in all den Tausenden von Jahren nicht retten konnte. Wie würdet ihr das beantworten? Der Grund ist, weil die Menschen gesündigt haben. Da sie es waren, die die Sünde begangen haben, müssen auch sie es sein, die sie bereinigen. (226-304, 09.02.1992)

Was möchte Gott unbedingt haben? Das ist die Frage. Was ist es, das Gott will? Was will Gott unbedingt? Ist es Macht? Heute lehren christliche Kirchen und die christliche Theologie, dass der allwissende und allmächtige Gott als der gerechte Herr des Gerichts gute Menschen ins Himmelreich und böse Menschen in die Hölle schickt. Würdet ihr so einen Richter mögen? Mögt ihr die Richter in der säkularen Welt? Wäre es nicht gemein von Gott, es so eingerichtet zu haben, dass Er einige Menschen in die Hölle schickt und einige ins Himmelreich? Wir kommen zu dem Schluss, dass dies unfair wäre. (211-76, 29.12.1990)

Die christliche Theologie behauptet, dass Gott, der Schöpfer, heilig ist, dass aber die Dinge, die Er erschaffen hat, profan seien. Aber diese Ansicht widerspricht dem ursprünglichen Prinzip der Gestaltung des Universums. Man sagt, dass der traditionelle Leitgedanke des Christentums auf der Liebe basiert, ja sogar auf der Feindesliebe, aber wie können der gewöhnliche Sünder und der heilige Gott eins werden? Ohne eine Basis für die Beantwortung dieser ernsten Frage zu schaffen, ist jede vorgetragene Schlussfolgerung sinnlos und falsch. Darum muss es auch für den absoluten Gott einen Partner geben, dem Er absolut gehorchen möchte, dem Er zu dienen wünscht und mit dem Er immer zusammen sein möchte, selbst wenn es Sein eigenes Leben kostete. (204-102, 01.07.1990)

Christliche Theologen sagen heute: „Es ist nun an der Zeit, den Glauben als Ganzes zu hinterfragen. Es ist nun an der Zeit, alle früheren Lehren von Gott und alle Lebensanschauungen zu überprüfen." Theologische Richtungen haben bisher die Auffassung vertreten, dass geschaffene Wesen nicht in einer gleichberechtigten Position zum heiligen Schöpfer stehen können. Aber wie kann dann Liebe gegeben werden? Glaubt ihr, Gott kann Liebe erfahren, wenn Er für sich allein ist? Was bedeuten die Dinge, die wir Frieden und Glück nennen? Kann Gott sie haben, wenn Er allein ist? Wie würdet ihr diese Frage beantworten? Gott braucht einen Objektpartner! (77-313, 30.04.1975)

Welche Motivation führte zur Geburt dieser geschaffenen Welt? Gott schuf Himmel und Erde, weil Er Liebe brauchte. Wenn man dies zugrunde legt, unterliegt die Lehre von Gott in der modernen christlichen Theologie einem Irrtum. Theologen sagen, dass der absolute und mächtige Gott durch Macht allein fortbestehen kann. Darum wurde, wohin immer sich die christliche Kultur auch ausbreitete, Blut vergossen. Obwohl die westliche Zivilisation sich in Übereinstimmung mit der christlichen Kultur entwickelt hat, kann man auf Grund dieser Überlegungen voraussehen, dass die christliche Kultur jetzt in den Letzten Tagen Schiffbruch erleiden wird. (209-31, 25.11.1990)

Die Geschichte bewegt sich in das Zeitalter der Wissenschaft. Mit der Ankunft des Zeitalters der wissenschaftlichen Entwicklungen, in dem die grundsätzlichen Wurzeln von allem erforscht und unsere grundsätzlichen Ursprünge durch das Studieren der Herkunft der Arten untersucht werden, muss die Religion notwendigerweise damit Schritt halten. In dieser Situation muss eine Religion erscheinen, die die Realität der Welt und der Schöpfung erklären und die Existenz Gottes mit einer überzeugenden Philosophie beweisen kann. Da es bis jetzt noch keine solche Religion gibt, muss Gott, weil Er ein lebendiger Gott ist, eine solche Religion vorbereiten. (211-141, 30.12.1990)

Wenn der Mensch vom absoluten Wesen in so einer Weise geschaffen wurde, dass er die Liebe des absoluten Wesens praktiziert, dann macht das deutlich, dass Motivation und Zweck hinter unserer Schöpfung stehen. Um diese Motivation und diesen Zweck zu enthüllen, muss zuerst eine korrekte Sichtweise von Gott entwickelt werden, die erklärt, wer das absolute Wesen ist. Die Entwicklung eines korrekten Verständnisses von Gott wird Seinen Zweck und Seine Motivation für die Schöpfung offenbaren und damit die Gründe klären, weshalb wir absolute Liebe zum Zweck des Friedens praktizieren müssen.

Wenn der absolute, ewige, einzigartige und unveränderliche Gott existiert, dann müssen wir fähig sein, den Ursprung der wahren Liebe, der wahren Ideale, des wahren Friedens und des wahren Glücks von einem neuen Standpunkt aus, ausgerichtet auf einen solchen Gott, zu betrachten. Aus dieser Sicht können wir Perspektiven von Gott, vom Leben und den materiellen Dingen erhalten, die mit Gottes eigener Sichtweise übereinstimmen, und von dort können wir schließlich eine Welt des neuen Friedens und des neuen Glücks willkommen heißen. (77-255, 14.04.1975)

Die Grundursache von religiösen Konflikten liegt in der Mehrdeutigkeit der Lehren über die letzte Realität. Das absolute Wesen ist nur eines; es kann keine zwei oder drei absolute Wesen geben. Aber die Führer jeder Religion behaupten, dass nur ihr absolutes Wesen der wahre Gott ist und dass der Gott der anderen nicht der wahre Gott ist. Das führt dazu, dass jede Religion ihr eigenes absolutes Wesen hat, und es fördert weitere widersprüchliche Vorstellungen von der Existenz von vielen absoluten Wesen. Da dies dann zu der Schlussfolgerung führt, dass die Götter aller Religionen nichts als relative Götter sind, bleibt das System absoluter Werte - das durch die Religion auf der Grundlage der Lehre über Gottes Liebe und Wahrheit hätte entwickelt werden sollen - noch immer relativ. In anderen Worten, wir kommen zu dem Schluss, dass Religionen bis zum heutigen Tag noch kein absolutes Wertesystem etabliert haben, um diese Verwirrung zu beenden. Das rührt unausweichlich von der Tatsache her, dass noch keine Religion fähig war, die korrekte Erklärung über das absolute Wesen zu präsentieren. (122-303, 25.11.1982)

Jede Religion hat ihr eigenes absolutes Wesen als die Grundlage ihrer Lehre. Das absolute Wesen im Judentum ist Jahwe, im Christentum ist es Gott und im Islam Allah. Konfuzianismus und Buddhismus spezifizieren kein absolutes Wesen, aber da Güte als die grundsätzliche konfuzianische Tugend mit dem himmlischen Mandat verbunden ist, kann der Himmel als das absolute Wesen im Konfuzianismus betrachtet werden. Weiterhin, da der Buddhismus lehrt, dass aller Dharma sich laufend verändert, während die Wahrheit im „So-Sein" hinter dem Dharma zu finden ist, können wir sagen, dass „So-Sein" im Buddhismus das absolute Wesen darstellt. (122-301, 25.11.1982)

In der neuen Religion muss die Lehre von der letzten Realität offenbaren, dass die absoluten Wesen der verschiedenen Religionen nicht verschiedene Götter sind, sondern ein und derselbe Gott. Die neue Religion wird die Tatsache offenbaren, dass alle Religionen eine von Gott begründete Bruderschaft bilden, wobei ihre Theologien jeweils einen besonderen Aspekt der Eigenschaften Gottes enthalten. Die neue Religion wird das Bild von Gott vollenden. Ferner, indem Gottes Eigenschaften und die Motivation, der Zweck und die Gesetze der Schöpfung offenbart werden, muss die Lehre von der letzten Realität erklären, dass dieser Zweck und diese Gesetze die Bewegung aller Dinge im Universum regieren und dass menschliche Normen letztendlich in Übereinstimmung mit diesem universellen Gesetz, das heißt dem himmlischen Weg, sind. (122-304, 25.11.1982)

Die Größe des Göttlichen Prinzips, das von der Vereinigungskirche gelehrt wird, liegt darin, dass es Kreativität in konkreten Begriffen erklärt und uns hilft, den Prozess der Schöpfung zu verstehen. Ferner liefert es uns eine substantielle Erklärung dafür, wie es zum Fall kam, und es präsentiert auch eine Sicht der Geschichte. Es erklärt deutlich, wie sorgfältig Gott im ganzen Verlauf der Geschichte für die Neuschaffung der Menschen gearbeitet hat, anstatt sie aufzugeben und in ihrem gefallenen Zustand zu belassen. Es offenbart logisch und klar, dass wir durch diesen Prozess der Wiederherstellung in der Welt ankommen werden, die Seinem Zweck gemäß erreicht werden soll. (208-298, 20.11.1990)