Abschnitt 3. Gott ist ein persönlicher Gott

3.1. Ein persönlicher Gott mit Intellekt, Gefühl und Willen

Heute meinen viele Christen: Weil Gott, der Schöpfer, ein einzigartiges und absolutes Wesen in der Position des Allerhöchsten und das Wesen mit höchster Güte ist, kann Er mit Menschen, die Er geschaffen hat, das heißt mit geschaffenen Wesen, keine Beziehung haben. Anders ausgedrückt: Sie sagen, dass Seine Kreaturen profan sind, während Er absolut und göttlich ist. Aber vom Standpunkt der Liebe aus spielt es keine Rolle, wie erhaben und gut Gott ist und wie niedrig seine Kreaturen sind. Sie müssen den gleichen Charakter wie Gott haben, wenn sie eine Beziehung der Liebe haben sollen. Sie müssen das gleiche Herz haben. Das heißt, Gott muss die gleichen persönlichen Eigenschaften wie ein Mensch haben. (138-246, 24.01.1986)

Was für eine Art von göttlichem Wesen ist Gott? Er ist ein persönlicher Gott mit Intellekt, Gefühl und Willen. Da sich dieser persönliche Gott am meisten nach Liebe sehnt, schuf Er die Menschen als Seine Partner der Liebe. Das ist eine erstaunliche Tatsache. (143-151, 17.03.1986)

Wie formte Gott, die erste Ursache, die Menschen? Er schuf uns so, wie Er selber ist. Er schuf uns als Sein Ebenbild. Das bedeutet, dass der Vater uns ähnlich ist, so wie wir Ihm ähnlich sind. Das führt uns zu der Antwort. Was werden wir bei unserer Suche, Gott zu verstehen, über Seine Natur herausfinden? Wenn wir zu der Schlussfolgerung kommen: „Er ist jemand wie ich", dann liegen wir genau richtig. (127-233, 15.05.1983)

Wem, glaubt ihr, ähnelt Gott? Wenn Gott Liebe braucht, würde Er etwas lieben, das Ihm ähnelt, oder würde Er Tiere lieben, die Ihm nicht ähnlich sind? Gott braucht einen Partner, den Er mögen und mit dem Er Liebe teilen kann. Wenn Menschen wirklich Gottes Partner sind und wir uns das Menschengeschlecht anschauen, dann kommen wir zu der Folgerung, dass Gott ein persönlicher Gott sein muss. Alle Seine Elemente müssen fähig sein, 100 Prozent mit denen des Menschen zu harmonieren. Gott muss jemand sein, der alle Elemente des Körpers und des Gemüts in Einklang bringt. Darum muss Gott die Attribute Intellekt, Gefühl und Willen besitzen. (162-273, 17.04.1987)

Wenn Gott existiert, welche Art der Beziehung hat Er dann mit den Menschen? Um mit den Menschen eine Beziehung zu haben, muss Er ein persönlicher Gott sein. Und um ein persönlicher Gott zu sein, muss Er den Menschen ähnlich sein. Menschen haben die Attribute Geist und Körper. Dann muss Gott als ihr Schöpfer ähnliche Attribute haben, wenn Er mit ihnen einen gemeinsamen Zweck teilen will. Dieser Punkt markiert den Ursprung des Konzepts der polaren Wesenszüge. (167-244, 21.07.1987)

Glaubt ihr, dass Gott eine Persönlichkeit wie die Menschen hat? Wenn Er wie eine Person ist, glaubt ihr, dass Er ein Mann oder eine Frau ist? Glaubt ihr dann auch, dass Er das Ding hat, das alle Männer vorne haben, oder nicht? Was für eine innere Natur, sagte ich, hat Gott? Meint ihr, dass Er als das Subjekt mit polaren Wesenszügen sowohl konkave als auch konvexe Teile hat oder nicht? Habt ihr schon einmal darüber nachgedacht? (181-204, 03.10.1988)

Glaubt ihr, dass Gott lacht? Habt ihr Gott schon einmal lächeln gesehen? Glaubt ihr, dass Gott Augen hat? Oder eine Nase? Wie ist es mit einem Mund oder mit Ohren? Hat Er einen Körper? Wenn ihr das Christentum sorgfältig untersucht, könnt ihr sehen, dass die Christen davon keine Ahnung haben. Sie wissen nicht, ob Gott Augen hat. Wenn ihr sie fragt: „Habt ihr wirklich Seine Augen gesehen?", dann wissen sie es nicht. Wenn ihr sie fragt: „Wem ähnelt Gott?", dann werden sie antworten: „Was meint ihr damit? Gott ähnelt sich selbst." Was für eine Antwort ist das? Wem ähnelt Gott? Seinen Kindern! Darum muss Gott ein persönlicher Gott sein. Als ein persönlicher Gott verlangt Er von uns, dass unser Charakter dem höchsten Standard entspricht. Was bildet die Basis für den höchsten Standard des Charakters? Er wird weder nach Geld noch nach Macht, sondern nach der Liebe gemessen. (182-60, 14.10.1988)

Wenn Gott existiert, muss Er ein persönlicher Gott sein, Er muss wie eine Person sein. Als ein persönlicher Gott muss Er Intellekt, Gefühl und Willen besitzen. Basierend auf diesen Eigenschaften müssen alle Seine Gefühle und Wünsche und alle Ziele, die Er sich nach Seinem Willen setzt, konkret werden. (174-163, 28.02.1988)

Gott weiß alles. Er ist der höchste König des Wissens und der Macht, Er ist allwissend und allmächtig. Darüber hinaus ist Er allgegenwärtig; es gibt keinen Ort ohne Seine Gegenwart. Was braucht Er? Diamanten? Er kann sie jederzeit erschaffen. Gold oder Juwelen? Nein. Was Gott braucht, ist Liebe. Wenn Gott allein ist, würde er sagen: „Oh, Ich habe Liebe, das ist großartig"? Was braucht Gott? Wenn Gott ein persönlicher Gott ist, dann muss Er einen Mund haben, oder etwa nicht? Dann muss Er also auch eine Nase, Augen, Ohren, Hände und Füße, ein Gemüt und ein Herz haben. Wenn Gott wie eine Person ist, dann sollte er auch diese Attribute haben. (142-31, 03.03.1986)

Was für eine Persönlichkeit ist Gott? Er ist allwissend, allmächtig, allgegenwärtig und könnte diese Welt mit einem einzigen Wort vernichten oder retten. Aber einen solchen Gott brauchen wir nicht. Was für einen Gott wünscht sich unser ursprüngliches Gemüt? Wir wünschen uns jemanden, über den wir sagen können: „Ich kann nicht anders, als Ihn mehr zu lieben als meinen eigenen Vater und meine eigene Mutter. Selbst wenn wir einen gerechten König oder Präsidenten in unserem Land haben, ist Er sogar noch höher als diese." Präsidenten wechseln alle vier Jahre; sie sind gut und böse, und deshalb ist es schwer, sie zu respektieren. (147-272, 01.10.1986)

Wenn Gott existiert und heute in unsere Welt kommt, muss Er ein Gott mit Intellekt, Gefühl und Willen sein. Warum? Weil die Menschen so sind. Sein Intellekt, Gefühl und Willen basieren jedoch nicht auf der menschlichen, sondern auf der himmlischen Art. (9-291, 12.06.1960)

Kann der absolute Gott traurig sein? Kann der allwissende und allmächtige Gott Traurigkeit vermeiden? Kann Er Kummer verstehen? Das sind ernste Fragen, die ich nicht auf die leichte Schulter nehmen kann. Wir können nicht die Meinung aufrechterhalten, dass der absolute Gott der Vater der Menschheit sein kann und dennoch nie Kummer erfährt. Hier wäre ein logischer Widerspruch, denn dies würde Gott, den Vater, von Seinen Kindern fundamental distanzieren, die Intellekt, Gefühl und Willen besitzen und die Gefühle von Freude, Zorn, Leid und Vergnügen erleben. Deshalb muss Gott ein Subjektpartner sein, der Freude, Zorn, Leid und Vergnügen fühlen kann, und zwar in noch größerem Maße als wir. (203-290, 27.06.1990)

Es gibt keine religiöse Organisation, die korrekt über Gott Zeugnis ablegt. Wenn man über Gott spricht, werden Buddhismus und Konfuzianismus gleichermaßen sprachlos. Sie kennen den persönlichen Gott mit Intellekt, Gefühl und Willen nicht. Aber die Vereinigungskirche hält an der Einheit von Gott und Mensch fest. Das ist ein großartiges Konzept. (227-112, 11.02.1992)

Die Mitglieder der Vereinigungskirche können auf die Tatsache stolz sein, dass wir Gott sehr gut kennen. Wir kennen Gott klar. Gott ist beides gleichzeitig, ein persönlicher Gott mit Intellekt, Gefühl und Willen und auch der Subjektpartner der Liebe. Dies wissen wir genau. Wir wissen, dass der Gott der Liebe das Zentrum des himmlischen Herzens ist, und wir wissen, dass das Zentrum des himmlischen Herzens nicht schwanken kann. (210-316, 27.12.1990)

3.2. Wir brauchen einen persönlichen Gott, mit dem wir eins sein können

Zusätzlich zu Seinem Intellekt, Gefühl und Willen hat Gott Seine eigenen Hoffnungen, Umstände und Sein eigenes Herz. Was sind Gottes Hoffnungen, Seine Umstände und Sein Herz? Wir müssen diese fundamentalen Dinge wissen, bevor wir die Situation der Menschheit betrachten. Mit diesem Wissen werdet ihr ganz natürlich und sofort die ursprüngliche Sehnsucht der Menschen verstehen. Warum? Weil der Zweck des Menschen Gottes Zweck ist, und weil Gottes Zweck der Zweck des Menschen ist. Wer die Umstände, Hoffnungen und das Herz der Menschen versteht, der kann auch Gottes Umstände, Hoffnungen und Herz verstehen. (151-235, 15.12.1962)

Wir können nur über Liebe reden, wenn Gott ein persönlicher Gott ist. Gott muss die gleichen emotionalen und charakterlichen Qualitäten wie der Mensch haben. Das Christentum als einzige unter den Religionen offenbarte diese Art von Gott. Die ersten Christen nannten Gott „Vater". Die Freiheit zu erlangen, Gott „Vater" nennen zu können, stellte eine große religiöse Entdeckung dar. Meine Erklärung von Gott als dem inneren und äußeren Vater, der danach strebt, eine vereinigende Autorität durch Liebe zu schaffen, die in substantieller Form verkörpert ist, bringt das Gespräch auf eine neue Ebene, aber die christliche Entdeckung von Gott als dem Vater ist erstaunlich. Des Weiteren hat dies die Basis geschaffen, auf der die Natur Gottes liebevoll und friedlich diskutiert und erörtert werden kann. Das Christentum hat auch den Monotheismus gefördert. Aus diesen Gründen dient das Christentum meiner Meinung nach als die Religion, die die Welt vereinigen kann. Es bereitet den Weg für die Vereinigung der Welt. (139-239, 31.01.1986)

Obwohl es heute viele religiöse Wege gibt, ist die eine Religion, die das Herz durchdringen kann, im Verlauf der Geschichte nicht erschienen. Weil Gott existiert, muss jedoch eine solche Religion unbedingt erscheinen. Manche Religionen lehren soziale Ethik und Moral und andere lehren über die unendliche Geistige Welt. Aber es muss eine Religion geben, welche die Lehren der Ethik und Moral mit den Lehren verbindet, die die unsichtbare Welt beschreiben, und sie auf der essentiellen Grundlage des einen Herzens vereint. Ich habe nach einer solchen Religion gesucht; es ist das Christentum. Das Christentum ist eine Religion des Herzens. Durch den Fall haben die Menschen Gott verloren und vergessen, dass Gott unser Vater ist. Wir haben die substantiellen Wahren Eltern verloren, und das Christentum ist die Religion, die diese Wahren Eltern wieder einführen kann. (9-141, 01.05.1960)

Das letzte Ziel der Philosophie ist die Entdeckung Gottes. Was für ein Gott ist Er? Er ist absolut, unveränderlich und einzigartig. Wenn wir Gott entdecken, werden wir herausfinden, dass Er ein persönlicher Gott sein muss, einer, der von den Menschen gebraucht wird. Um eine Beziehung mit uns zu haben, muss Gott ein persönlicher Gott sein, der die inneren und äußeren Aspekte all unserer Gedanken, Ideale und unseres Willens mit uns teilt. Er muss jemand sein, der mit uns in allen Aspekten unseres Wesens, sei es im Bereich von Emotion, Willen oder Intellekt, eine tiefe Beziehung haben kann. Andernfalls hat Er nichts mit uns zu tun. Von diesem Gesichtspunkt aus betrachtet, hat die Philosophie Gott bisher nicht auf der Basis der Prämisse anerkannt, dass Er ein Gott sein muss, dessen Charakter einen dem Menschen ähnlichen Charakter einschließt. (138-142, 21.01.1986)

Wem ähnelt Gott? Seinen Söhnen und Töchtern. Wer seid ihr? Ihr seid die Söhne und Töchter Gottes. Ihr ähnelt Ihm. Und Gott ist ein persönlicher Gott. Kann Gott einfach ein formloses Wesen sein? Das Erstaunliche am Christentum ist, dass es über einen Gott mit Emotion und Persönlichkeit spricht, und zwar hinsichtlich Seines Charakters und Seiner Liebe und hinsichtlich Intellekt, Gefühl und Willen. Dies ist großartig. Das Christentum hat auch den Monotheismus gefördert. (177-275, 20.05.1988)

Wenn Gott ein persönlicher Gott ist, glaubt ihr, dass Er Liebe braucht? Wenn wir Menschen als Gottes Söhne und Töchter geboren wurden und Gott „Vater" nennen, dann brauchen wir den Vater, genauso wie Er auch uns braucht; und der Vater braucht uns, so wie wir Ihn brauchen. (184-200, 01.01.1989)

Wenn Gott ein persönlicher Gott ist, was sollte dann mit Ihm verbunden sein? Wenn ihr „Gott" sagt, dann redet ihr über etwas Hohes, richtig? Kann euer Körper dann mit Ihm verbunden sein? Nein. Es ist euer Herz, das mit Ihm verbunden ist. Mit einem vertikalen Herzen sollen die Menschen mit der ersten Ursache, dem persönlichen Gott, als ihrer Achse leben. Genau wie die Erde auf ihrer geneigten Achse rotiert und sich Tag für Tag während ihres 365-Tage-Kurses um die Sonne bewegt, so sollte sich unser Leben um Gott drehen. So sollten wir es sehen. (194-154, 22.10.1989)

Gottes Existenz führt natürlicherweise zu der Schlussfolgerung, dass diese Welt keine Hoffnung für die Zukunft hat, wenn Gottes Vorsehung nicht voranschreitet und erfüllt wird. Die Vereinigungskirche ist zu diesem Zeitpunkt der Geschichte erschienen, um den persönlichen Gott mit Seinem vollkommenen Intellekt, Gefühl und Willen anzuerkennen und mit Ihm zusammenzuarbeiten, um die ideale Welt zu verwirklichen, die auf dem Bereich des Herzens basiert. Die Vereinigungskirche klärt - zum ersten Mal - die Beziehung zwischen Gott und Mensch. (213-302, 21.01.1991)